Правильно ли мы изучаем книги?

Изучение книг (отрывок из готовящейся книги Ричарда Фостера «Торжество дисциплины» (прежднее название «прославление дисциплины»))

Когда мы говорим об изучении, то первым делом мы представляем книги или другие печатные материалы. Хотя, как я ранее говорил, они составляют только половину области изучения, и они, конечно, очень важны.
К сожалению, многие думают, что изучение книги — простая задача. Такое легкомыслие объясняется тем, что очень многие люди не имеют привычку читать книги. Изучение книги — дело чрезвычайно сложное, особенно для новичка. Как и в случае с теннисом или набором текста, когда мы впервые учимся, есть тысяча деталей, которые нужно освоить. И мы задаемся вопросом, как мы все это можем запомнить? Как в теннисе или печатании на машинке, кажется, что существует тысяча деталей, на которые надо обратить внимание, и вы можете только изумляться, как это вообще возможно — держать все их в голове в одно и то же время. Но, когда мы достигаем мастерства, мы уже автоматически можем играть в теннис или изучать материал.
То же самое происходит с изучением книги. Изучение — это искусство, включающее в себя множество деталей. Убедить людей в том, что они должны учиться — вот главная проблема. Большинство людей полагают, что поскольку они умеют читать слова, значит, они умеют читать. Это неправильное понимание объясняет, почему так много людей, так мало получают от чтения книг.
Когда мы читаем книгу, нашим исследованием управляют три внутренних и три внешних правила.* Внутренние правила требуют, чтобы мы три раза прочитали книгу. Со временем вам может понадобиться только одно прочтение книги. Первое чтение — это стремление понять, что говорит автор. Второе чтение — это истолкование книги: что автор имеет в виду. Третье чтение включает в себя оценку книги: прав автор или нет. Большинство из нас склонны делать сразу третье чтение и часто никогда не совершают ни первого, ни второго. Мы делаем критический анализ книги, еще до того как поймем, о чем в ней говорится. Мы оцениваем книгу как правильную или неправильную, еще до того как истолкуем ее значение. Мудрый Екклесиаст сказал, что для всякой вещи есть свое время, и время для критического анализа книги приходит после понимания и истолкования ее.
Внутренние правила изучения сами по себе не достаточны. Чтобы успешно читать, нам нужна помощь и опыт внешнего источника, другие книги и их живое обсуждение.
Исследование — это то единственное, на основании чего мы можем истолковывать то, что мы читаем. Исследование, с помощью, которого мы получили понимание и истолкование, просвещает наше изучение.
Другие книги могут включать словари, комментарии и другую литературу для объяснения. Другие книги, которые раскрывают изучаемую тему, также имеют большое значение. Но, книги часто имеют значение только тогда, когда их читают вместе с другими произведениями.
Некоторым людям зачастую трудно понять книги Нового Завета, например послание к Римлянам или послание к Евреям, если у них нет опыта чтения Ветхого Завета. Почти невозможно понять «Записки Федералиста»*, предварительно не прочитав Статьи Конфедерации и Конституцию Соединенных Штатов. Великие произведения, затрагивающие основные вопросы жизни, взаимодействуют друг с другом. Их нельзя читать отдельно друг от друга. Живое обсуждение относится к обычному взаимодействию, которое происходит между людьми, когда они следуют определенному курсу изучения.
Часто, я со своими учениками читаю отрывки из Платона или Св. Августина. И мы лишь приблизительно понимаем смысл и значение прочитанного. Но когда мы собираемся для обсуждения, дебатов и сократического диалога, возникают идеи, которые никогда бы не появились без этого обмена мнениями. Мы взаимодействуем с автором, взаимодействуем друг с другом, и тогда рождаются новые творческие идеи.
Первая и самая важная книга, которую мы должны изучать, — это Библия. Псалмопевец спрашивал: «Как юноше содержать в чистоте путь свой?» И затем он отвечает на этот вопрос: «Хранением себя по слову Твоему». И добавляет: «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс. 118:9, 11). Вероятно, что «слово», о котором говорил псалмопевец, относится к Торе, но христиане всех веков, когда изучали Писание, находили эти слова истинными: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16). Обратите внимание, что главной целью является не чистота учения, доктрин (хотя это, несомненно, имеет место), а внутреннее преобразование. Мы прибегаем к Писанию для того, чтобы измениться, а не для того, чтобы накапливать информацию.
Однако мы должны понимать, что существует огромное различие между изучением Священного Писания и религиозным чтением. При изучении Священного Писания первоочередное внимание уделяется истолкованию: что оно означает? При религиозном чтении Священного Писания первоочередное внимание уделяется применению: что это значит для меня? Слишком часто люди спешат и обходят стадию истолкования: они хотят знать, что это значит для них, еще до того, как узнают смысл! При изучении мы не ищем удовольствие, оно даже является помехой. Когда мы изучаем Библию, мы стремимся понять и подчиниться намерениям автора. Мы готовы слышать то, что он говорит, а не то, что мы хотим, чтобы он сказал. Мы хотим истину, которая преобразует нашу жизнь, а не просто хотим себя хорошо чувствовать. Мы готовы проводить день за днем, пока нам не станет понятен смысл написанного. Этот процесс революционизирует жизнь. Этот процесс меняет нашу жизнь.
Апостол Петр обнаружил в посланиях «нашего возлюбленного брата Павла», некоторые места, которые «неудобовразумительные» (2 Петр. 3:15-16). Если Петр находил их таковыми, мы тоже. Нам нужно будет поработать над ними. Ежедневное чтение, безусловно, заслуживает похвалы, но оно не является изучением. Каждый, кто желает «Божье Слово на сегодняшний день», не интересуется дисциплиной изучения.
Обычный класс воскресной школы для взрослых поверхностен и религиозен, чтобы помочь нам изучить Библию. (Есть исключения, и некоторые церкви предлагают серьезные курсы по изучению Библии). Возможно, вы живете недалеко от семинарии или университета, где вы можете прослушать аудио курсы. Если да, то вам повезло, особенно если вы нашли учителя, который делится жизненным опытом, а также информацией. Но даже если это не так (и даже если это так), вам нужно сделать некоторые вещи, чтобы начать изучение Библии.
Самое успешное изучение у меня началось, когда я сумел выделить для этого время и найти уединенное место. Обычно уединение продолжалось два-три дня. Вы, конечно, возразите, что при вашем насыщенном расписании у вас нет такой возможности. Я хочу вам сказать, что мне не легче выделить время, чем вам. Я боролся и сражался за это время уединения, внося его в мое расписание за несколько недель до необходимой даты. Я предлагал эту идею многим людям и обнаружил, что руководители с плотным графиком, рабочие с жестким графиком, домохозяйки с несколькими графиками и другие очень занятые люди, на самом деле смогли найти время для уединения с целью изучения Библии. Я обнаружил, что самая сложная проблема состоит не в том, чтобы найти время, а в том, чтобы убедить себя, что выделить время важно!
Писание говорит нам, что после чудесного воскрешения Тавифы, Петр «довольно дней пробыл… в Иоппии у некоторого Симона кожевника» (Деян. 9:43). Именно во время пребывания в Иоппии, Святой Дух обличил Петра. Что бы произошло, если бы вместо того, чтобы задержаться, Петр немедленно бы отправился в дорогу, чтобы рассказать о воскрешении Тавифы? Смог ли бы он прийти к этому сокрушающему пониманию: «Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10:34,35). Никто не знает. Но я знаю одно: у Бога приготовлены для нас различные места, где сможет обучить нас особым образом.
Для многих людей выходные — подходящее время для такого опыта. Другие могут выделить время в середине недели. Если можно освободить только один день, то для этого очень подходит воскресенье.
Лучшим местом является любое место, лишь бы оно было вдали от дома. Уход из дома или квартиры не только освобождает нас от телефонных разговоров и домашних обязанностей, но также настраивает наш разум на режим обучения.
Уединение целой группы никогда не делает изучение серьезным и эффективным, поэтому нужно поискать возможность уединиться одному. И вам нужно будет ввести в строгие рамки и себя и свое время. Если вы новичок в этом деле, вы будете склонны лениться, и ваше время будет потеряно. Но если у вас уже есть опыт, вы сможете ежедневно уделить от 10 до 12 часов для хорошей учебы каждый день.
Что вам следует изучать? Это зависит от того, что вам нужно. Я не знаю, что вам нужно, но я знаю, что одна из огромных потребностей христиан сегодня — это просто чтение больших отрывков Священного Писания. Большая часть нашего чтения Библии носит случайный характер. Я знаю студентов, которые посещали библейские курсы, и которые так никогда и не прочитали всю Библию, которую они изучали. Вы можете взять одну из книг Библии. Например, Бытие или Иеремия, и прочитать каждую из них полностью. Обратите внимание на структуру книги и на развитие событий описанных там. Отметьте трудные области и позже вернитесь к ним. Запишите мысли и впечатления. Иногда разумно сочетать изучения Библии с чтением какого-нибудь великого классического религиозного произведения. Такие времена уединения могут изменить всю вашу жизнь.
Другой подход к изучению Библии — это взять из нее небольшую книгу, например Послание к Ефесянам или 1 Иоанна, и читать ее каждый день в течение месяца. При этом вся книга запечатлится в вашем разуме. Читайте безо всяких усилий, выстраивайте чтение по известным схемам. Ожидайте увидеть совершенно неизвестные вам вещи. Ведите дневник своих открытий. В процессе этих исследований вы, конечно, захотите прочитать имеющиеся комментарии к этим книгам.
Помимо изучения Библии, не пренебрегайте изучением некоторых классиков христианской литературы. Начните с «Исповеди» блаженного Августина. Обратитесь к «Подражанию Христу» Фомы Кемпийского. Не пренебрегайте «Практика присутствия Божьего» брата Лоуренса. Для своего наслаждения прочитайте «Цветочки святого Франциска» брата Уголино. Возможно, в следующий раз вам захочется прочитать что-то более сложное подобное «Мысли» Блеза Паскаля. Насладитесь «Застольными беседами» Мартина Лютера, прежде чем перейти к чтению «Институты христианской религии» Кальвина. Почитайте умиротворяющие дневники Джорджа Фокса или Джона Уэсли. Внимательно прочитайте книгу Уильяма Лоу «Серьезный призыв к благочестивой и святой жизни», его слова звучат по-современному. Из произведений XX века читайте «Завет преданности» Томаса Келли, «Цена ученичества» Дитриха Бонхёффера и «Простое христианство» К. С. Льюиса.
Конечно, это только примерный перечень книг для чтения. Я пропустил «Откровения Божественной любви» Джулианы Норвичской, «Введение в благочестивую жизнь» Франциска Сальского, «Дневник Джона Вулмана» и многое другое. Мы также не должны забывать об огромном объеме литературы, написанном мужчинами и женщинами из самых различных слоев общества. Многие из этих мыслителей имеют необыкновенное восприятие к человеческим трудностям. Такие писатели, как Лао-Цзы из Китая и Заратустра из Персии, Шекспир, Мильтон, Сервантес и Данте, Толстой и Достоевский, а в наше время — Даг Хаммаршёльд.
Хочу сделать одно предостережение: не отчаивайтесь из-за обилия книг, которые вы не прочитали. Может быть, вы и не прочитаете книги, которые я перечислил, зато прочитаете многие другие, о которых я тут не упомянул. Эти произведения были перечислены, чтобы помочь вам увидеть огромное количество литературы, имеющейся в нашем распоряжении, чтобы направлять нас в духовном путешествии. Многие другие прошли тот же путь и оставили свои следы. Помните, что ключ к дисциплине изучения — это не чтение множества книг, а переживание того, что мы читаем.