Радикальная молитва

Из книги Ричарда Фостера «Молитва»

Прежде, чем вести бой с хаосом этого мира, надо сначала сложить руки в молитве. — Карл Барт

Радикальная молитва обращена к самой сути, к сердцу, к центру. Само слово «радикальная» происходит от латинского слова radix, которое означает «корень». В радикальной молитве мы не можем оставаться на периферии жизненно важных вопросов. В этой молитве мы отваживаемся верить, что все может быть по-другому. Цель такой молитвы — полное преображение человека, организаций, общества. Радикальная молитва, как вы видите, — это пророческая молитва.

Богоявление в Орегоне
Весной 1978 года мы с Кэролин отправились на машине на побережье штата Орегон, надеясь отдохнуть после изматывающего зимнего расписания. В первое же утро я проснулся еще до восхода солнца, но уже стало светать. Кэролин еще спала, и я тихо, стараясь ее не разбудить, выскользнул на улицу, чтобы прогуляться по пляжу. Если не считать вездесущих чаек, то я был совсем один. Прилив заканчивался, и ночная мгла исчезала под натиском утра. Неподалеку была достаточно известная в округе скала с интересным названием Стог. На ее вершине вили гнезда стаи птиц с черным оперением и красноватыми грудками. Океан отступал, и я мог прогуливаться у подножья этой величественной скалы, которая вздымалась ввысь из песка. Камни были гладкими, отполированными из-за непрекращающихся атак океанских волн.
И вот из-за гор на горизонте показалось солнце. От открывшегося моему взору вида у меня перехватило дыхание. Я прокричал во весь голос: «Это прекрасно!» И я совсем не пытался показать какое-то религиозное умиление, я искренне восхищался солнцем и деревьями, океаном и камнями. Но мне был дан ответ — ясный, неприкрашенный, четкий ответ: «Я знаю: Я сотворил это». Я лишь смог выдавить из себя: «Спасибо, Господи!» И вновь услышал ответ: «Пожалуйста».
Я остановился, словно вкопанный. Не знаю, как вы, но я не привык «слышать голоса».1 Но то, что последовало далее, хотя и было необычным, все-таки нельзя назвать странным. Это было больше похоже на обычный разговор двух друзей, чем на фантастическое мистическое явление сверхъестественного, как это показывают в фильмах. Весь разговор длился час или полтора, хотя, если честно, за временем я не следил. Я поклонялся, смеялся, благодарил, и даже осмелился задать те вопросы, которые меня волновали. Один мой вопрос, я думаю, уж точно показался Богу слишком наивным.
Но то, что произошло далее, объяснить непросто. Я взобрался на утес с видом на пляж. На вершине был небольшой лес из кедровых деревьев, ситхинских елей и тсуги. На общем фоне выделялся один огромный кедр. Он точно рос тут несколько столетий, чтобы дорасти до таких размеров. Но затем, пройдя немного вправо, моему взору открылось то, что скрывалось ранее — еще один огромный кедр. На нем еще виднелись зеленые побеги, но было ясно, что кедр умирает, и это лишь вопрос времени. В стволе была огромная трещина, вызванная, по всей видимости, ударом молнии. Кроме этих огромных кедров больше ничего необычного не было.
Но затем, когда я оглядывал увядающее дерево, ко мне было слово Господне: «Это Моя Церковь!» Когда я услышал эти слова, с моих глаз потекли слезы. Я нес служение в церкви всю жизнь, и я знал, что так оно и есть: Церковь, хотя и огромна, хотя в ней есть проблески жизни, увядает. Затем по какой-то непонятной мне причине, я повернулся на 180 градусов и посмотрел на скалу Стог. Прилив уже начинался, и скала была полностью окружена водой, раздираемая бушующими волнами. Бог проговорил снова: «Но такой Моя Церковь станет!» Надежда вернулась ко мне при виде этого величественного образа силы и терпения.
Затем мне были даны указания, и, я думаю, именно для этого Бог стал говорить со мной. Мне было дано повеление начать молиться за появление нового поколения лидеров, пророков с апостольским мышлением, которые смогли бы еще раз собрать народ Божий в общины и побудить их к абсолютной верности.
После этого все стихло, и я вернулся к Кэролин, чтобы рассказать ей, что я только что видел и слышал. На протяжении всех тех лет, которые прошли с момента этой встречи, я молился в соответствии с данными мне указаниями, хотя, как мне кажется, не так исправно, как следовало бы. Однако у меня есть подозрение, что подобное повеление было дано многим людям по всему миру, так что огромное количество молитв о появлении нового поколения лидеров-пророков возносится к престолу Бога. И я верю, что мы увидим ответ на эти молитвы, что это поколение появится, быть может, по большей части в странах третьего мира. Появятся пророки, которые будут смело и дерзновенно призывать людей к верности и послушанию.

Пророческий посланник
Я знаю, что некоторые люди могут привести богословское обоснование тому, что дар пророчества прекратился после смерти апостолов. Другие предпочитают вообще не использовать эти слова ввиду множества злоупотреблений и ложных стереотипов. Я все это понимаю. Но, несмотря на это, я все же решил использовать именно это слово «пророк». Во-первых, потому, что именно это слово было произнесено тогда на пляже в Орегоне. А также потому, что в Библии есть множество мест, которые подтверждают то, о чем я собираюсь сказать.
Итак, как же выглядят эти пророки? Их можно встретить в каждом социальном классе нашего общества. Среди них есть образованные, но есть и безграмотные. Есть те, которые посещают традиционные церкви и деноминации. Есть и те, кто к таким деноминациям себя не относят. Есть женщины, есть мужчины и есть дети.
Все они всем сердцем любят Иисуса. Все они могут засвидетельствовать о том, что к ним был обращен призыв Божий совершать служение, и о том, что Божья рука пребывает в этом служении. И совсем необязательно им находиться на переднем плане, в центре внимания. Вряд ли их имена останутся в исторических летописях. В действительности лишь немногие из них известны современной аудитории, так как они не отличаются тем, что привлекает журналистов: деньгами, властью и скандалами.
По большей части они малозаметны даже в церковной среде. Но это не означает, что они не оказывают влияния, просто это влияние не считается важным, зачастую этому не придают большого значения. Кого заботит то, что племя в Заире из тысячи человек обратилось ко Христу? И не то, что эти люди не инициируют никаких изменений, просто эти изменения часто остаются без внимания. Кто заметит, что никому неизвестные жители Лос-Анджелеса проявят любовь к своим врагам и поделятся Благой Вестью с окружающими? По меркам мира, эти люди мало что значат, но в Царстве Бога они воистину считаются великими. Они — духовные наследники Деворы и Илии, Амоса и Иеремии, Павла и дочерей Филипповых.
Под их предводительством силой Святого Духа народ Божий вновь собирается воедино (я не имею в виду какую-то организацию: я говорю об органическом единстве). Сегодня мы становимся свидетелями того, как большое количество детей, женщин и мужчин переходят на другой уровень мировосприятия, обретают силу свыше.
Я говорю о тех, кто видит, как камень отрывается от горы без содействия рук, затем этот камень сокрушает царства этого мира и становится великою горою, наполняющей всю землю (Дан. 2). Они видят камень живой, отвергнутый строителями, но который сделался главою угла, и сами, как живые камни, устрояют из себя дом духовный, священство святое (1Пет. 2). Это те, кто вошли в Царство нашего Бога и Христа Иисуса.
Эти люди могут узреть новое будущее, в котором царствует праведность, мир и радость во Святом Духе. Они наделены силой свыше творить добро. Они избавлены от рабства этого мира. Их не подкупить взятками, не склонить льстивыми речами. Они проявляют любовь к своим врагам и молятся за тех, кто их гонит. Со временем само их присутствие и их жизнь приведет к разрушению системы этого мира, которая поддерживается жадностью, гордыней и страхом. Они отказываются участвовать в угнетении обездоленных, в классовой борьбе, и современный мир преобразится так, что его трудно будет узнать.
Я верю, что вы, читающие эти строки, находитесь среди таких посвященных людей. Бог простирает Свои руки к вам, влечет вас к Себе, прижимает к Своей груди.
Но послание пророка важнее самого пророка. Это послание раскрывает радикальный образ жизни и радикальный подход к молитве. И сейчас нам следует кратко описать суть этого послания.

Духовный вызов
Истинное пророческое послание всегда бросает миру духовный вызов. Так обстоит дело и сейчас. Наша молитва, если она искренняя, отменяет статус-кво. Она становится частью большого духовного сопротивления в мире несправедливости, угнетению и жестокости. Подобно Амосу, мы требуем: «Пусть, как вода, течет суд, и правда — как сильный поток!» (Амос 5:24). Мы рассматриваем дело сироты и вдовы, или кем бы ни были обездоленные в нашем контексте. В своих молитвах, в своей жизни мы твердо выступаем против всякого проявления расизма, сексизма, национализма и любого другого «изма», которое нацелено на разделение.
Мы становимся ходатаями, представляющими их дела перед престолом неба. Мы требуем быть услышанными. Мы настаиваем на том, чтобы наступили перемены. Уолтер Уинк написал: «Библейская молитва — дерзновенна, настойчива, смела, не боится выйти за рамки приличия. Она больше похожа на торговлю на рынках, чем на вежливый монолог в церквях».2 Подобно Аврааму, мы торгуемся с Богом о судьбе города (Быт. 18). Подобно Моисею, мы спорим с Богом о судьбах людей (Исх. 32). Подобно Есфири, мы молим Бога о судьбе целого народа (Есф. 4).
Этот духовный вызов подразумевает попытки изменить Божьи намерения, когда мы понимаем, что эти изменения согласуются с Его неизменной любовью.
Дональд Блоеш написал: «Иногда молитва веры подразумевает сопротивление Богу, граничащее с самоуверенностью».3 Мартин Лютер говорил о том, что могущество молитвы настолько велико, что может пересилить и небо, и землю. Можно говорить даже о том, что мы стараемся напомнить Богу о Его же собственных обетованиях.4
Мы говорим Богу о несчастных и обездоленных, слабых и бездомных. Мы говорим об этом другим. Духовное сопротивление приводит к решительным действиям, направленным против несправедливости и угнетения. Мы приходим в негодование, когда узнаем, что люди брошены в тюрьмы по прихоти какого-то диктатора, или что ребенок на нашей улице подвергается насилию. Мы скорбим из-за того, что современное общество определяет свободу человека таким образом, что дает право женщине убивать своего ребенка, что это общество определяет жизнь таким образом, что подталкивает бедного к еще большей нищете. Вместо этого нам следует оставаться глухими к пропаганде средств массовой информации и в молитве искать пути Христа в сложных проблемах современного мира. Доспехи нашего сопротивления кажутся неуместными в мире, основанном на силе и власти. Мы говорим истину. Мы молимся за наших врагов. Мы отказываемся поощрять несправедливость. И все же, как бы это ни казалось невероятным, эти доспехи крайне эффективны в низложении твердынь нечестия и в утверждении праведного и мирного Царства Иисуса Христа.

Из книги Ричарда Фостера «Молитва», гл. 21 (скоро в продаже)