Молитва об исцелении

Из книги Ричарда Фостера «Молитва…»

Многие великие и чудесные дела были совершены силами Неба в те дни, ибо Господь простер Свою могущественную руку и явил к изумлению многих Свою исцеляющую силу, посредством которой многие были избавлены от страшных болезней. — Джордж Фокс

Молитва об исцелении — это часть обычной христианской жизни. Ее не стоит превозносить над другими служениями, но и не стоит ею пренебрегать. Везде необходимо сохранять необходимый баланс. Однако эта молитва — совершенно обычная часть жизни в Царстве Божьем.
И это не должно удивлять нас, так как это ясное свидетельство воплощенной природы нашей веры. Бог заботится не только о нашей душе, но и о нашем теле, не только о нашем духе, но и о наших эмоциях. Искупление в Иисусе полное, оно затрагивает каждый аспект бытия человека: тело, душу, волю, разум, эмоции, дух.
Бесконечное разнообразие
В Божьем арсенале имеется бесконечное разнообразие средств, которые Он с радостью использует, чтобы вернуть здоровье и благополучие Своему народу. Мы рады, что у Бога есть друзья — врачи, обладающие знаниями и умениями, а также состраданием к нам, и которые помогают сражаться с болезнями и недугами. Радуемся мы и прогрессу в области психиатрии и психологии, когда удается исцелить человеческий разум. Но мы также радуемся растущей армии мужчин и женщин, и даже детей, которые учатся передавать исцеляющую силу Христа другим во славу Божью и во благо всем, кто участвует в этом деле.
Более того, мы можем быть благодарны за те усилия в деле исцеления, на которые подвизаются люди в разных сферах. Ведь, в конце концов, священники, психологи и врачи оказались в разных группах лишь недавно. Раньше врачующий тело, врачующий разум и исцеляющий дух всегда был одним и тем же лицом. В древнееврейских текстах подчеркивается единство человека, для древних евреев было немыслимым врачевать тело, не заботясь о духовной стороне человека, и наоборот. В Пятикнижии мы находим подробные указания о том, что необходимо показываться священнику всякий раз, когда обнаруживаются симптомы заболевания (Лев. 13 и далее). Иисус прибегал к медицинской практике, хорошо известной в первом веке (Марк 7:33; Ин. 9:6 и т.д.). Даже сегодня во многих небольших церквях врач и священник зачастую одно и то же лицо, поэтому мы с радостью и энтузиазмом отмечаем исчезновение еретической тенденции фрагментировать и разделять сущность человека на независимые части.
Могут быть случаи, когда Бог ожидает от нас, чтобы мы уповали в вопросе исцеления на одну лишь молитву, но это, скорее, исключение, чем правило. И хотя отказ от помощи врачей во время болезни и может быть проявлением веры, но все-таки гораздо чаще это проявление духовной гордыни.
Точно так же возможно впасть и в противоположную крайность. Многие уповают лишь на прогресс медицины и прибегают к молитве только тогда, когда никакое медицинское лечение не приносит улучшений. Такое поведение лишь вскрывает материалистическую сущность нашего мышления. В идеале молитва и медицинская помощь должны идти рука об руку, так как и то, и другое — Божий дар.

Малые начинания
Мой первоначальный интерес к молитве об исцелении был вызван переживаниями об эмоциональном здоровье людей, а не о физическом. В то время я работал в семейном консультативном центре и сталкивался с собственной неспособностью проявить исцеляющую силу Христа в случае психических расстройств. Единственный случай, когда улучшение все-таки наступило, можно было прекрасно объяснить человеческими методиками психологического манипулирования. И хотя я никогда не стремился отказаться от профессиональных врачебных методик, я пришел к вере в то, что если эти методики сопровождаются молитвой об исцелении, то это может привести к большим результатам.
Мой первый опыт был связан с человеком, жившим в постоянном страхе и в постоянной обиде на протяжении двадцати восьми лет. В холодном поту он просыпался по ночам от собственного крика. Его не покидала депрессия, и даже его жена призналась, что он не улыбался в течение многих лет.
Он поведал мне о том, что произошло много лет назад, из-за чего облако печали повисло над ним. Во время Второй мировой войны он оказался на территории Италии, и в его подчинении было тридцать три человека. И вот однажды они попали в ловушку, оказавшись под шквальным огнем противника. Со слезами на глазах этот человек вспоминал о том, как отчаянно он молился в тот момент Богу, чтобы Тот избавил их из этого ада. Но избавления не было. Он отдал приказ группам, которые состояли из двух человек выбраться из окружения, и каждый раз видел, как погибала группа за группой. Наконец рано утром ему удалось прорваться с шестью выжившими солдатами, причем четверо из них были серьезно ранены. У него была лишь поверхностная рана. Он сказал мне, что после той ночи стал атеистом. В его сердце поселилась обида, горечь и чувство вины.
Я сказал ему: «Разве ты не знаешь, что Иисус Христос, Сын Божий, вечно Сущий, может исцелить болезненные воспоминания, и они уже не будут довлеть над тобой?» Он не думал, что это возможно. Я спросил, не будет ли он против, если я за него помолюсь, несмотря даже на то, что он атеист, потому что у меня была вера для него. Он не стал возражать. Сев рядом с ним и положив руку ему на плечо, я пригласил Иисуса Христа вернуться на двадцать восемь лет назад и пройти через ту ночь с этим человеком. «Пожалуйста, Господь, — молил я, — удали боль, ненависть, печаль и освободи его». Потом мне пришла мысль о том, что надо помолиться о хорошем сне для этого человека, чтобы это стало свидетельством действия исцеляющей силы. Все эти годы он плохо спал.
На следующей неделе он пришел ко мне с горящими глазами и светящимся лицом (таким я прежде его не видел): «Теперь каждую ночь я крепко сплю, а когда просыпаюсь утром, то готов петь гимн. Я счастлив… первый раз счастлив за двадцать восемь лет». Его жена подтвердила его слова. С того дня прошло уже много лет, и чудо в том, что с тех пор этот человек жил нормальной жизнью, со своими взлетами и падениями, и старая обида к нему больше не возвращалась. Его исцеление было полным и мгновенным.1
Со временем я пришел к твердому убеждению, что служение исцеления Иисуса Христа распространяется на все сферы человеческого бытия. Все мои предубеждения по поводу исцеления тела исчезли. Хотя мои первые попытки молитвы за больных имели плачевные результаты. Я молился за больного раком — он умер. Затем я молился за женщину, страдающую от артрита — ее страдания нисколько не уменьшились.
Я полагал, что мне чему-то нужно научиться!
«Научи меня», — молился я. Через несколько дней я получил ответ от Бога через уста пожилой женщины, которая понятия не имела о том, что происходило у меня внутри. Она сказала: «Когда вы учитесь молиться об исцелении, не начинайте с самых трудных случаев… таких как рак или артрит. Начните с чего-то более простого».
Я чуть не упал со стула. Этот фундаментальный принцип роста использовался мной во всех других сферах и начинаниях, но почему-то я не прибегал к нему в этом случае. Передо мной открылся новый мир. Я начал молиться за что-то незначительное: боль в ухе, головную боль, простуду — за те заболевания, которые появлялись у моих близких и у моих друзей. И постепенно, шаг за шагом, я стал открывать для себя силу исцеляющей молитвы.
С той поры я многому научился. И хотя некоторые из тех, за кого я сегодня молюсь, не получают исцеления, многие другие все-таки исцеляются, особенно когда молитва совершается во время собрания любимой общины.

Трудный вопрос
Но что же делать с тем фактом, что далеко не всякий, о ком совершается молитва исцеления, после этого выздоравливает? Я говорю об этом, как о факте, потому что простого наблюдения достаточно, чтобы понять, что лишь об Иисусе может быть сказано: «И Он исцелил их всех» (Мат. 12:15). И уж конечно, не все, за кого я молился, исцелились. Я думаю: подобный опыт имеется и у вас. Иногда отсутствие ожидаемого исцеления может вызвать трагические последствия, вызвать кризис веры. Но почему же тогда некоторые не исцеляются?
Наиболее честный ответ на этот трудный вопрос: «Я не знаю». Я бы хотел, очень хотел, чтобы всякий, о ком совершается молитва об исцелении, был мгновенно и полностью исцелен. Но этого просто не происходит. Кто-то выздоравливает, и мы благодарим за это Бога. Кто-то говорит о каких-то улучшениях, но не о полном выздоровлении. А у кого-то вообще не происходит никаких изменений. Я даже знаю людей, проводящих служения исцеления, хотя они сами страдают от постоянных, хронических, физических недугов.
С одной стороны, молитва об исцелении чрезвычайно проста, подобна просьбе ребенка к отцу о помощи. Но, с другой стороны, она чрезвычайно сложная: в ней сплетается воедино божественное и человеческое, разум и тело, душа и дух. Она отражает противостояние демонического и ангельского. Кеннет Суонсон напоминает нам: «Мы все живем в падшем мире, где болезни, страдания и боль тесно вплетены в саму суть нашего бытия».2
Иногда мы ставим проблеме неверный диагноз и молимся, к примеру, о физическом исцелении, когда реальная нужда — это эмоциональное исцеление. Иногда мы напрасно пренебрегаем естественными средствами укрепления здоровья, такими как правильное питание, физические упражнения и хороший сон. Иногда мы отвергаем медицину, не считая, что этот путь Бог может избрать для исцеления. Иногда мы молимся не достаточно конкретно, не можем понять суть проблемы. Иногда мы оказываемся кривым зеркалом, отражая Божью любовь искаженно. А иногда наша вера и сострадание далеки от нужного уровня. Иногда в нашей жизни есть грех, который препятствует совершить чудо исцеления.
Я мог бы продолжать перечислять причины, почему исцеление не происходит, но какова бы ни была причина, мы остаемся лицом к лицу с тем, за исцеление кого мы молились, и кто так и остался больным.
И что же нам делать? Сначала позвольте сказать о том, чего делать не надо. Ни при каких обстоятельствах мы не должны говорить тем, за кого мы молимся, что они виноваты в том, что исцеления не произошло: мол, у них мало веры, или они скрывают какой-то грех, который стоит на пути исцеления, или что-то еще. Это лишь усугубит их положение, утяжелит и без того их нелегкое бремя. Им и так приходится нелегко, раз они ищут нашей помощи. И если и надо кого винить, то давайте винить самих себя. Может, это нам недостает веры, или, может, наш грех стоит на пути Божьей благодати и милости.
Хотя, на самом деле, вопрос совсем не в том, кто виноват. Когда ученики пытались найти виноватого, задав Иисусу вопрос: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?», то Иисус пресек их спекуляции на этот счет (Ин. 9:1-12). Необходимо признать тот факт, что мы учимся молитве об исцелении, и есть много того, что мы не можем понять. Часто нам приходится натыкаться на стену, за которой скрыты тайны Божьи. Однажды даже молитвы учеников Иисуса, не привели к исцелению (см., например, Мар. 9:14-22).
Но есть и то, что мы должны делать, — это проявлять сострадание. Всегда! Авторы Евангелий часто упоминают о том, что Иисус был «исполнен сострадания» к людям. Однажды к Иисусу подошел один прокаженный, моля об исцелении. Когда Иисус посмотрел на него, то сердце Его наполнилось состраданием. Еврейские и арамейские слова, означающие «сострадание», происходят от слова, означающего «внутренности». То, что в английском переводе короля Иакова называется недрами милости. Оно происходит от того же корня, от которого происходит слово «лоно». Поэтому мы можем говорить о глубинах, о недрах сердца Христа, желающего проявить милость и исцелить прокаженного. Хотя Иисус мог сохранять дистанцию, исцелить прокаженного одним лишь словом, но вместо этого Он прикасается к нему. Прикосновение Иисуса, выражающее Его сострадание, можно сравнить с тем, когда мы обнимаем больного СПИДом, когда мы останавливаем кровотечение голыми руками, подвергая риску собственную жизнь. В этом проявляется сострадание Иисуса Христа.

Возложение рук
И раз я упомянул о прикосновении сострадания, то было бы уместно обсудить и вопрос о возложении рук. Об этой практике можно прочитать в разных местах Священного Писания. Это Божье установление на благо общины верующих. Это не пустой обряд. Через это Бог передает нам то, что мы желаем и что нам нужно, или то, что Бог в Своей безграничной мудрости считает лучшим для нас. Это начатки Евангелия, без которых нам не достичь зрелости (Евр. 6:1-6).
Возложение рук в Писании упоминается достаточно часто в разных контекстах: при благословении колен, во время крещения Святым Духом и наделения духовными дарами, но чаще всего при совершении молитвы об исцелении.3 Иисус возложил руки на больных в Назарете и исцелил их (Мар. 6:5). Он дважды возложил руки на слепого в Вирсавии, прежде чем к тому полностью вернулось зрение (Мар. 8:22-25). На острове Мальта апостол Павел возложил руки на больных, и они были исцелены (Деян. 28:7-10). В последней главе Евангелия от Марка обычные верующие призваны совершать это служение (Мар. 16:18).
Само по себе возложение рук не исцеляет больного. Исцеляет Христос. Возложение рук — это проявление нашего послушания, нашей веры, что дает возможность Христу даровать исцеление. Часто возложение рук сопровождается помазанием елеем, согласно указанию в Послании Иакова 5:14. Подобно многим другим, я обнаружил, что когда совершаю молитву с возложением рук, то чувствую нежный поток энергии. И я не могу инициировать этот поток небесной жизни, как и не могу его остановить. Но если я начну противиться тому, чтобы быть проводником Божьей силы в другого человека, то ничего не произойдет. Также этот поток жизни прекращается из-за духа ненависти или неприятия, или если человек, за которого мы молимся, отказывается кого-то простить.
Несомненно, здравый смысл и уважение к людям уберегут нас от того, чтобы относиться к этому служению легко, словно к какому-то развлечению. Не стоит возлагать руки на всех без разбора. Павел предостерегает от поспешного возложения рук, так как это может привести к исцелению, к которому люди просто не готовы (1Тим. 5:22).4 Здравый смысл, освященный Богом, будет подсказывать нам, что и когда следует делать.
Я бы еще упомянул о том, что хотя нам, взрослым, порой трудно вместить идею о возложении рук, дети не видят в этом ничего сложного. Однажды меня пригласили в один дом, чтобы помолиться за девочку, которая была серьезно больна. В комнате был ее четырехлетний брат, и я попросил его помочь мне помолиться за его сестру. Он с радостью согласился помочь, и я был этому рад, так как знаю, что часто молитва ребенка может быть необыкновенно действенной. Он забрался на стул рядом со мной. «Давай поиграем в игру, — предложил ему я. — Так как мы знаем, что Иисус всегда с нами, давай представим, что Он сидит вон на том стуле напротив нас. Он терпеливо ждет, когда мы обратим на Него внимание. Когда мы увидим Его, увидим любовь в Его глазах, то начнем думать больше о Его любви, чем о том, насколько серьезна болезнь Джулии. И вот Он улыбается, встает и идет к нам. А мы вместе с тобой возлагаем руки на Джулию, затем Иисус кладет Свои руки на наши. И Он передаст ей силу, которая победит болезнь, подобно тому, как отряд солдат идет сражаться с вредными микробами, пока всех их не уничтожит. Хорошо?» Со всей серьезностью мальчик кивнул в знак согласия. Мы вместе помолились так, как я ему сказал, а затем мы поблагодарили Бога и сказали: «Аминь». Когда мы молились, я почувствовал, что мой маленький партнер по молитве проявлял удивительную веру.
На следующее утро Джулия была полностью здорова. Конечно, я не могу доказать, что наша совместная молитвенная игра способствовала ее выздоровлению. Все, что я знаю, это то, что Джулия была исцелена, и это все, что мне следует знать.

Шаги вперед
Может быть, что кто-нибудь из вас, читающих эти строки, будет когда-нибудь совершать служение исцеления на стадионах перед многотысячной аудиторией. Но у каждого из нас есть также много возможностей среди обычной рутины каждодневной жизни отражать свет Христа, передавать Его исцеляющую силу тем, кто вокруг нас. Поэтому я бы хотел предложить вам простой подход к молитве об исцелении, который, я надеюсь, будет полезен в обычных ситуациях. Он состоит из четырех шагов.
Во-первых, мы слушаем. Это шаг распознавания и понимания ситуации. Мы слушаем людей и слушаем Бога. Иногда люди делятся наиболее глубокими своими нуждами как бы между делом, и это легко не заметить. Но если мы слушаем, и на самом деле вслушиваемся в их слова, то часто где-то внутри мы начинаем осознавать суть проблемы, и тогда мы можем начинать молиться. Но вначале стоит их вежливо спросить о том, хотят ли они, чтобы мы помолились за их ситуации. Совершая подобные молитвы уже более двадцати лет, мне никто еще не отказал, хотя я делал это в аэропортах, торговых центрах, переполненных людьми коридорах. Такое проявление любви и заботы очень естественно и уместно. Мы также слушаем Бога, просим Его показать нам ключ к проблеме. Это порой приходит путем прямого откровения от Бога, а иногда мы слышим то, что сказано между слов. Однажды мой друг слушал одну хорошо одетую женщину, которая без передышки говорила ему о своих эмоциональных заболеваниях, о лечении у психиатра и в больнице для душевнобольных. Во время разговора мой друг почувствовал побуждение: «Скажи ей, что ее грехи прощены». Но она не давала возможности это сделать, добавляя все новые и новые подробности. Наконец он сказал: «Ваши грехи прощены». А она, словно не услышав, продолжала говорить о своей болезни и о пребывании в больнице.
И вновь он сказал: «Ваши грехи прощены». Но она опять продолжала свой монолог. Наконец он взял ее за плечи, и, глядя ей прямо в глаза, произнес: «Посмотрите на меня. Я пытаюсь сказать Вам, что Ваши грехи прощены!»
Женщина прервалась на полуслове и застыла в изумлении: «Что Вы сказали?» — переспросила она. — «Ваши грехи прощены», — ответил он.
— «Прощены?» — И тут из ее глаз потекли слезы.
— «Да, прощены», — ответил мой друг просто и с любовью.
«Дамба прорвалась», и слезы хлынули потоком из ее глаз. Она повернулась к мужу и сквозь слезы проговорила ему: «Мои грехи прощены!» Именно это ей было нужно знать: это было ключом для ее последующего исцеления. Конечно, она еще нуждалась после этого в душепопечении, но за все те годы, которые прошли с той встречи, она ни разу не вернулась в больницу для душевнобольных и жила как вполне нормальная женщина. Мы слушаем…
Во-вторых, мы спрашиваем. И это шаг веры. Стараясь прояснить то, что нужно, мы призываем Бога. Мы произносим определенное, четкое заявление о том, что должно быть. Мы не показываем слабость, добавляя такие слова, как «если», «но». Мы говорим с твердостью и дерзновением Мартина Лютера, молившегося за своего больного друга Меланхтона так: «Я молил Всемогущего изо всех сил, цитируя из Писания все обетования, которые только мог вспомнить, чтобы Он дал просимое, и сказал, что Он должен дать то, о чем я Его молил, иначе я не буду верить всем Его обетованиям».5
Однажды я навещал в больнице одного мальчика, который терял зрение. Будем называть его Фрэнком. Каждый раз, когда я его навещал, я все лучше и лучше его узнавал, но зрение его становилось все хуже. Родители сказали мне, что врачи опасаются самого худшего. Когда однажды я вошел в его больничную палату, то в ней были задернуты шторы, и почти полностью выключен свет. Фрэнк не мог меня узнать, хотя он услышал, что кто-то вошел в палату.
Какое-то время я просто стоял, думая о том, что сказать. На какое-то мгновение мне пришла мысль от сатаны: слепота может быть волей Божьей для этого мальчика. Но в тот же момент во мне возросла вера, и я проговорил про себя: «Нет! Сейчас не время принимать слепоту. Надо продолжать сражаться». А Фрэнку я тихо сказал: «Мы оба знаем, что твое зрение не улучшается, но все же я думаю, что нужно попросить Бога помочь. Ты позволишь мне положить руки тебе на глаза и попросить Иисуса явить через них Его исцеляющий свет? Я не могу пообещать, что что-то произойдет, но я уверен, что хуже от этого не будет». Фрэнк быстро согласился, и вместе мы попросили Бога о том, о чем до этого я не осмеливался Его просить.
Когда на следующей неделе я пришел навестить Фрэнка, то шторы в палате были распахнуты, и солнце освещало больничную койку. Фрэнк, почти уже полностью одетый, готовился к выписке из больницы. Его родители сказали мне, что каким-то чудесным образом тенденция его болезни коренным образом изменилась, и теперь зрение Фрэнка было почти в норме. Я не знаю, какое лечение прописали ему врачи, но я рад результатам их усилий. Также я рад и тому, что тогда в темной комнате мы с Фрэнком осмелились просить о возвращении его зрения. Итак, мы просим…
В-третьих, мы верим. Этот шаг требует уверенности. Мы верим всем своим существом: телом, разумом, духом. Иногда нам нужно произнести то, что однажды сказал отец бесноватого мальчика: «Верую, помоги моему неверию!» (Мар. 9:24). Но в независимости от того, как мы себя чувствуем, сильными или слабыми, мы должны помнить о том, что наша уверенность основывается не на нашей способности вызывать в себе определенные чувства. Совсем нет, наша уверенность основывается на Божьей верности. Мы стоим на том, что Его любовь неизменна и безусловна. Франсуа МакНат пишет: «Лично я предпочитаю думать о Божьей любви, явленной нам в Иисусе Христе, из которой проистекает Его исцеляющая сила».6
Я только что приступил к работе в университете. Шла лишь вторая неделя семестра. Я пришел на занятие по духовному формированию немного раньше положенного, зашел в класс, где уже сидела одна студентка, назовем ее Марией. Мы познакомились. Позже, в тот день, я шел по той части территории университетского городка, где еще ни разу до этого не был. Вдруг я заметил группу людей, и, подходя ближе, я услышал звук сирены приближающейся скорой помощи. Проходящий мимо студент рассказал мне, что одна студентка выпала из кузова грузовика, когда тот поворачивал, и ударилась головой о бордюр. Когда пострадавшую несли к машине скорой помощи, я ее узнал. Это была Мария, с которой я только сегодня познакомился перед началом занятий. Я понял, что наше знакомство не было случайностью.
Я быстро заскочил внутрь машины скорой помощи, объяснив врачам, что я ее пастор. Я это сделал, чтобы иметь возможность помолиться за нее, находясь как можно ближе к ней. Я взял Марию за руку — врачи делали свое дело. Она была без сознания. Кровь текла из ее уха.
Друзья и подруги Марии стали собираться в больнице у входа в отделение реанимации. «Вы можете мне помочь», — сказал им я. Я вкратце прочитал им курс на тему молитвы об исцелении. «В результате полученной травмы произошло кровоизлияние в мозг, — объяснил им я. — Поэтому мы должны начать молиться, чтобы поврежденные капилляры в мозге исцелились, и чтобы все образовавшиеся отеки рассосались». Они подошли к полученному молитвенному заданию со всей серьезностью: кто-то из них остался в больнице на всю ночь. Они на самом деле верили, что их молитвы могут вызвать изменения в состоянии Марии.
Врач попросил меня позвонить родителям Марии, которые жили в Техасе, в восьми часах езды на машине от того городка, где мы находились. «Попросите их приехать как можно быстрее, — сказали мне. — Возможно, понадобится операция».
Родители Марии приехали к полуночи. Я им рассказал о состоянии их дочери: «Да, она все еще без сознания, но до операции дело пока не дошло. Возможно, необходимость в ней совсем отпадет, если кровотечение прекратится, а отек сойдет». Затем я рассказал им о том, как мы молились о Марии, и объяснил, как они могут присоединиться к этой молитве. Обычно на родителей не особо приходится рассчитывать в таких молитвах по причине их понятных страхов, но родители Марии были исключением из этого правила и, молясь, проявляли удивительную веру.
Все это сильно отличалось от той встречи, которая произошла между мной и некоторыми преподавателями университета тем вечером, которые также изъявили желание молиться за Марию. Один из них молился так:
«Мы отдаем Марию в Твои руки. Ничего больше сделать мы не можем». Я понимаю его чувства, но он был полностью неправ, потому что мы можем многое сделать, позволив исцеляющему свету Христа воссиять над Марией.
Другой преподаватель молился такими словами: «Господь, помоги Марии выздороветь, если на то есть Твоя воля». Для меня этого было достаточно. Я понял, что мои коллеги, несмотря на свои добрые намерения, не верили, что Мария поправится, и их молитвы лишь разрушали веру. Я постарался как можно скорее покинуть комнату, где были преподаватели, и вернулся к студентам в больницу, которые были полны веры, надежды и любви.
Наконец я пошел домой, чтобы немного поспать. Потом я узнал от студентов о том, что произошло около 6 часов утра. Родители остановились в гостинице неподалеку от больницы и молились так, как я их научил, пытаясь представить, что Мария приходит в сознание. Именно в тот момент студент, находящийся в реанимационном отделении рядом с Марией увидел, как она открыла глаза и улыбнулась ему. Через неделю ее выписали из больницы: она полностью выздоровела, и в большой степени, как я думаю, благодаря исполненным веры молитвам студентов и родителей. Мы верим…
В-четвертых, мы благодарим. Это шаг благодарности. Необходимо чтобы мы сказали спасибо, получив то, о чем просили. Самому мне никогда не удавалось помолиться так, как молятся некоторые, провозглашая желаемое, как уже свершившееся. Я говорю нечто подобное: «Спасибо Тебе, Иисус, за то, что просимое свершится. Аминь». Что я делаю? Глазами веры я забегаю немного вперед: на несколько недель, месяцев или лет, не так важно насколько, и благодарю Бога за то, что может быть… что будет, по милости Божьей.
Благодарность само по себе очень действенное средство. Один психиатр в Англии читал лекцию на тему истории наследственности и говорил о необходимости молиться о том, чтобы негативные характеристики не передались будущим поколениям. На следующей неделе одна его студентка, пожилая женщина, которой было за семьдесят, стала составлять свое генеалогическое дерево, но не смогла понять, за что конкретно ей следует молиться. Среди ее предков было много выдающихся, благочестивых людей, много пасторов, которые искренне любили Бога и от всего сердца Ему служили. Она не могла определить ни одного серьезного наследственного заболевания, ни одной трагической смерти. По мере того как она узнавала о своих прародителях, ее окатила волна благодарности — она стала благодарить Бога за то, что произошла из такого чудесного рода.
Эта благочестивая женщина в своей ситуации не увидела необходимости молиться об исцелении. Будучи ребенком, она заболела полиомиелитом, после чего одна ее нога высохла, и она уже не могла ходить без фиксирующего корсета. С этим она жила всю свою жизнь. За все эти годы она ни разу не осмелилась об этом помолиться. И так она тогда и легла спать, благодаря и, прославляя Бога за тех мужчин и женщин, с которыми она ни разу не встречалась, но которым она была от души благодарна. На следующее утро, когда она проснулась, она обнаружила, что ее нога совершенно здорова: это было результатом исцеления благодарностью. Мы благодарим…

Здравый скептицизм и рассудительная вера
Хотелось бы, чтобы была возможность освятить некоторые другие вопросы, потому что так многому надо научиться. Вы все еще смотрите на молитву об исцелении с некоторым скептицизмом? Но это и неплохо: сегодня есть люди, которым бы не мешало иметь больше здорового скептицизма.
Блаженный Августин отличался скептическим взглядом. Он сомневался в том, что молитва за исцеление эффективна, и в своих ранних трудах писал о том, что христианам не следует считать, что дар исцеления все еще присутствует в церкви. Но в 424 г. н.э. к нему в Гиппон приехали один брат с сестрой в поисках исцеления от судорог. Каждый день они приходили в церковь, где служил Августин, и просили об исцелении. Но ничего не происходило. Во второе воскресенье перед Пасхой молодой человек молился в переполненной церкви. Августин все еще стоял около входа в церковь, готовый к началу процессии, когда молодой человек внезапно упал на землю. Казалось, что он умер. Людей, стоявших рядом, охватил страх, но уже через мгновенье он встал, посмотрел на окружающих. Он был полностью исцелен от своих недугов.
Августин пригласил молодого человека к себе на обед, где они могли подробно все обсудить. Постепенно скептицизм Августина стал исчезать: настолько ярким было свидетельство его гостя! Наконец, на третий день после Пасхи Августин пригласил этого брата и его сестру предстать перед всем собранием, причем брат был совершенно здоров, а сестра все еще страдала от судорог. В это время Августин пересказывал слова молодого человека. После он попросил всех присесть, а сам начал проводить служение исцеления. Но внезапно толпа заглушила его криками изумления, так как неожиданно женщина упала на землю, а затем встала полностью исцеленной. И когда они оба стояли исцеленные перед людьми, то, по словам Августина, «возгласы хвалы Богу были настолько громкими, что мои уши с трудом могли это вынести».7
Все это происходило в тот период времени, когда Августин трудился над созданием своего величественного произведения «Град Божий». Поэтому неудивительно, что в конце книги он упоминает о чудо-исцелениях, произошедших в его приходе. Он описывает, как ему пришлось ввести практику определения достоверности и записи происходивших чудес. Он пишет: «Однажды мне пришлось признать, что множество чудес происходят в наши дни… Я понял, насколько неправильно будет просто забыть об этих чудесных проявлениях Божественной силы. И хотя мы только два года назад здесь, в Гиппоне, начали вести запись, к моменту появления этих строк описано почти семьдесят подтвержденных чудес».8
Давайте и мы вместе с Августином перейдем от скептицизма к здравой вере, внимая свидетельствам тех, кто получил исцеление от Бога.

Мой Господь и мой Бог, у меня есть тысячи аргументов против молитвы об исцелении. Но Ты один аргумент в ее поддержку… Ты победил. Позволь мне быть проводником, чтобы через меня Твоя исцеляющая сила касалась других.
Ради Иисуса. — Аминь.